usdt不用实名(www.caibao.it):作甚“中亚”:中亚的地缘身份、内部结构与复线历史

admin/2021-01-26/ 分类:黄山财经/阅读:

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“中亚”(Central Asia)位于天下最大的连片陆地——欧亚大陆的中央位置,在天下文明史上曾履历久饰演着欧亚大陆器械方文明来往桥梁的主要角色,是著名的“丝绸之路”商业流动与信息交流的主要周转区域。“例如吸收欧洲的许多发现,流传至于中国的,就是中亚人;而许多中国的发现,也由他们带回欧洲。由此之故,若是印度和中国可包罗于天下史的范围内,则中央亚细亚显然也应受同样的待遇。”到了近代,随着整个天下气力中央从陆地转向海洋,这一区域又成为天下列壮大博弈的舞台。随着苏联解体和中亚五国的自力,由哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦所组成的现代中亚,最先形成新的身份认同与对外认知框架,从而为这一区域的未来生长打上新的时代烙印。

从历史的层面来看,正如英国学者汉布里所指出的,中亚在人类历史上起了两种怪异的、从某种程度上可以说是矛盾的作用。一方面,由于中亚大部门区域的干旱以及缺乏交通上的自然通道(中亚多数大河注入北冰洋),其主要作用是离隔周围的中国、印度、伊朗、俄国等文明;但从另一方面来说,中亚的古代商路,也为中亚周边的诸文明提供了一条细弱的但又绵绵不停的联系渠道。正是依赖这些渠道,中亚周围诸文明在各自获得一些珍贵商品之外,还获得了一些关于对方的有限知识。若是不存在中亚商路的话,它们就得不到这些,或者至少要难题得多。封闭性与联系性共存的状态,组成了中亚在亚欧大陆甚至整个前近代天下的基本图景,并成为我们面临现代中亚及其区域定位的历程中所必须明白的基本前提与基础。

历久以来,作为欧亚大陆器械段之间的交流通道,中亚缺乏自身稳固的政治结构、历史传承与族群结构,动荡与流动成为这一区域的显著特质,在文明史的脉络中无法形成具有延续性的整体认同,因此往往作为周边文明历史的“附属区”而存在,而该区域自身在与周边诸文明气力的互动历程中,所饰演的中介角色则出现出周期性的特征。从知识发生学的角度而言,中亚一方面始终在吸引着历史和现实的眼光,另一方面却吞噬着我们对于这个区域的既有熟悉,唯一稳定的就是这一区域内部秩序的不停更改与外部界线的混沌不清。这种形态,塑造了中亚在欧亚大陆认知框架中的基本状态,也组成了民众层面中亚认知的基本样态。在此基础上,我们必须首先回覆与地缘身份相关的几个问题:中亚是什么?中亚不是什么?中亚会酿成什么?

中亚是什么?

中亚是什么?这是一个关于中亚区域及其地缘定位的问题,只有明白了中亚与更大的外部天下的关联性,我们才气明白中亚自己。

从历史与地理的视角来看,中亚可以是中国古代王朝历史视野下广漠的西域地带,这一充满传奇色彩的西域区域,在中国历代正史中组成了中原焦点叙事的主要弥补,其内容的厚实与否在某种程度上成为正史叙述及其相关王朝是否为大一统王朝的主要标志。中亚也可以是欧洲文明中的亚历山大东征曾经接触过,但同时又历久没有关注的东部天下的组成部门,在这种认知中,中亚成为古代草原丝绸之路空间的一部门。著名的古希腊史学家希罗多德在其不朽名著《历史》中曾这样记述中亚的场景:“直到这些秃头者所栖身的地方,这一带土地以及栖身在他们这边的民族,我们是知道得很清晰的。由于在斯奇提亚人当中,有些人曾到他们那里去过,从这些人那里是不难打听到一些新闻的。从波律斯铁涅司商埠和黑海其他商埠的希腊人那里也可以打听到一些事情。到他们那里去的斯奇提亚人和当地人是借着七名通译,通过七种语言来打交道的。”这条关于斯奇提亚人绕里海、咸海往东前行的门路,正是丝路北道的西段门路,是汉代之前的器械方商队逐步走出来的。

中亚同样可以是近代以前欧亚大陆器械方文明内部交流的中介区域。在汉代,位于中亚区域“中央位置的贵霜帝国所拥有的财富和它的主要性,可以说这里成了一个中央。这个伟大的十字路口独霸着向西穿过帕提亚国,通向巴尔米拉、佩特拉和地中海沿岸的门路,东边通向喀什噶尔、和阗和中国大都市的门路,向南的门路直通塔克西拉、旁遮普领土。游客从这里可以抵达巴里伽扎港,然后搭船驶向阿拉伯半岛、埃及,最后从这些地方取向罗马。一路上,从印度北部的东方口岸最先,佛教文化就一直伴随着它的前进措施,途经马来西亚、印度尼西亚、府南(今柬埔寨)和安南(越南北部沿海)的印支王国。大部门商人、使者、艺术家、冒险家、医生……在穿越贵霜领土时都履历了从叙利亚或从埃及到中国的那段艰难旅程。在这块文艺繁荣的融会地上,贵霜帝国力争保留和吸收每种文化最精髓的部门,这使得印度艺术和头脑的魅力从西到东大放异彩”。

近代中亚更是成为俄国与英国相互竞争的内陆亚洲区域,并从地缘角度影响了欧亚大陆器械两头的政治军事形势。正如俄苏中亚史研究人人巴托尔德(又译巴尔托里德——笔者注)在1920年撰写的《中亚简史》中所指出的:“19世纪,当欧洲最终确立其文化的领导职位时,中亚作为伊斯兰化的亚洲区域距离欧洲最远的部门,在文化生长上又低于其他伊斯兰国家。在俄罗斯来到这里以前,中亚没有印刷业,不论是石印或是活字印刷,而那时土耳其和波斯早就有了印刷业。在土耳其和波斯的国家、社会生活中,早在18世纪时已见有欧洲的影响,而中亚在这方面仍完全处于中世纪的状态中。只有蒙古入侵后首次复工的金币铸造厂解释,通过波斯的中介,它和欧洲曾发生过某种经济上的联系。然则,若是以为俄国征服者在中亚碰着的只是野蛮愚昧和没有什么可以赞成的文化流动的话,那是错误的。在俄国征服时,中亚大部门的经济状况比起一个世纪前,已有很大生长。希瓦和撒马尔罕又再次成为主要都会。比起16和17世纪,在19世纪,希瓦和浩罕汗国在文化(尤其是历史学)和修建方面出现出一幅比布哈拉更为生气勃勃的局势。费尔干纳首次成为一个大国的中央,它险些包罗了整个锡尔河流域。浩罕汗成功地把锡尔河省东部和七河省西部的一部门游牧民置于其统治之下。在中断了数世纪之后,又恢复了对草原地带的垦殖流动,并在浩罕汗国新建堡塞的珍爱下,恢复了农业生产……费尔干纳首次在中亚取得了经济上的首要职位,并在俄国统治下一直保有这种职位……像其余区域一样,中亚的未来决议于它在天下商业中所占的职位。作为一个资本主义区域,中亚在商业上的主要性完全有赖于铁路的生长(它恢复了与海路商业有一致主要性的陆路商业),中亚也许将不再起它以前起过的那种与远东商业上的作用,而且也似乎不能能在西伯利亚铁路外,又修建一条贯串中亚到中国的铁路。不管怎样,未来修筑欧洲-印度铁路的问题仍是一个悬而未决的问题,也不知道在这一设计中中亚将起什么作用。为此,俄属中亚不只有其已往,同样也有其未来。”在这里,巴托尔德展望到了中亚有可能在铁路互通中饰演主要角色,却没有预想到中国在新的天下中所占的主要职位。

固然,中亚同样可以是20世纪大多数时间里的俄国-苏联中亚区域,更可以是现代的中亚五国——哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦,甚至更为宽大的区域。从总体来看,它是一种履历过几个阶段变迁的文化-生态共生区域,是一种与周边文明与国家气力有特定关联的区域,也是一块我们在思索自身社会与文明生长历程中无法全然回避的区域。比如说,当我们在思索历史上的北方民族迁徙问题以及中原王朝与北方游牧气力之间的南北互动问题的时刻,就必须意识到中亚在这些历程中所饰演的主要外部角色。

中亚不是什么?

中亚不是什么?从严酷意义上说,中亚不是一个地缘政治学意义上的自力单元,在可考察的一段时间内,它无法确立起自身的整体性话语与认同,而必须附属于欧亚大陆周边的某一气力单元,方能展现自身的能量。从现实的政治、军事和外交层面而言,中亚也不是一个稳固的政治-经济配合体,它自身在经济和生态上的脆弱性使其无法在长时间内形成一致性的气力,在认同层面,在可预期的时段内,也难以泛起一种配合的、稳固的“中亚人”意识。

例如,在中亚的漫长历史上,我们还找不到一个真正席卷这一区域的,并以本区域为政治中央的历久统一的政治配合体,即便是在著名的蒙古帝国时代,中亚也并没有成为蒙古帝国的中央,而只是整个帝国的一个部门。而在19世纪末20世纪初英俄争取中亚的时代,中亚在英国殖民政策的定位上也处于某种边缘位置,其职位无法与那时作为英国南亚战略支点的英属印度相比。而在其内部,由于厥后苏联因素和宗教、族群因素的伟大影响,现代中亚五国的配合区域身份认同相对而言是比较弱的,远不及先前苏联的苏维埃配合体认同,以及现代基于特定宗教与种族身份的配合体认同,固然,更比不上中亚各国自身的民族国家身份认同。从这种意义上说,中亚更多的是一个外部附加的区域观点,而较少成为这些区域及其国家的内生认同观点。所谓的中亚国家同盟(The Union of Central Asian Nations)更多的是一种哈萨克斯坦单方面的构想,人口密度与历史传统居于优势职位的乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国未必愿意认可哈萨克斯坦的主导职位,而且现实状况也解释,这种构想始终处于悬置状态,在详细的生长条理上,甚至不如俄罗斯所主导的欧亚经济同盟,更不用说形成类似的更具配合性的东盟甚至欧盟结构了。

乌兹别克斯坦

中亚会酿成什么?

有意思的是,虽然中亚在印度殖民帝国系统中的职位比不上英属印度,但历史上的中亚曾经以怪异的方式重塑了印度甚至整个南亚的历史,莫卧儿帝国及其创始者巴布尔就是一个鲜明的例证。正如莱恩普尔所指出的:“巴布尔是中亚和印度之间、以掠夺为生的游牧民族与帝国政府之间,以及帖木儿与阿克巴之间的桥梁。亚洲两大雄主成吉思汗和帖木儿的血液融合在他的血管里,他把波斯人的修养、文质彬彬与鞑靼游牧民族的勇敢和好动连系了起来。他将蒙古人的活力、突厥人的勇敢和能力带给了懒散疲倦的印度教徒。他本人是一个幸运的战士,并不是帝国的缔造者,然而他给他的孙子阿克巴所建成的绚烂修建物奠基了第一块基石。他对印度的征服为一个帝国世家开拓了门路,这奠基了他在历史上的不朽职位;而他早期的英勇冒险和不屈起劲,以及他追述这些英勇冒险和不屈起劲的回忆录,奠基了他在传记写作和文学上的职位。”这种经由特定的人物与帝国关联而形成的区域性联系,为我们思索中亚的未来转变提供了基础与可能。

正如卡尔·施米特所展现的,一战及其结果影响了整个天下的走向:“在先前的数个世纪中,都是由欧洲会议决议天下空间秩序,然则在1918-1919年的巴黎和会上,第一次乾坤颠转:由天下决议欧洲的空间秩序。这意味着人们试图在一个完全失序的天下里为欧洲创设一种新秩序。在国际同盟的护卫下,天下大会对欧洲大陆的土地举行强行的重新分配。”欧洲秩序在这之后,已经无法塑造整个天下框架并明确地缘角色。而随着历史的推进,近代以来天下政治及其地缘政治变迁为中亚赋予了新的角色。正如英国地理学家麦金德在20世纪初指出的,欧亚大陆内部区域,因其身处内陆以及海上气力无法渗透,将成为天下政治的枢纽地带。但在他的眼里,中亚只有在附属于俄国(以及之后的苏联)的基础上才气发挥作用。而在苏联走向瓦解之后,中亚又面临着新的决议。它是成为所谓的土耳其势力范围的一部门,照样继续留在俄罗斯的影响下,抑或是寻找美国这样的“域外”大国作为其平衡外交的支点,或者与中国、印度、伊朗等周边邻国形成新的睦邻合作关系,这些差别的选择,都将决议中亚的未来定位,而在中亚内部,各国之间也将出现出更多的庞大性和内部生长路径。

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总之,作为天下空间秩序的一部门,中亚的这种内部结构将形塑其外部走向的延续性与整体性;而其自己,则会更多地受到欧洲之外区域与国家的重大影响。

内部结构

漫长的20世纪,不然则一个天下历史的真实舞台,而且是一个履历了两次天下大战之后的地缘政治实践场域。它不仅塑造了当今的天下整体秩序,而且对各区域内部结构形成怪异影响。意大利学者阿瑞基提醒我们:“就像在17世纪晚期和18世纪早期,霸权角色对于一个像尼德兰联邦那样巨细的国家来说变得太大了一样,在20世纪早期,霸权角色对像英国那样巨细和资源量的国家来说也变得太大了。在这两种情况下,霸权角色都转交由另外的国家来负担——18世纪是英国,20世纪则是美国。这两个国家最先享受丰盛的‘珍爱费’,也就是独享(绝对或相对的)与地缘政治学上的岛国特征相联系的专属成本优势……但在这两种情况下,这两个国家也要在资本主义的天下经济中占有足够的分量,以便能够凭据它所以为的合适偏向改变竞争国家间的权力平衡。由于资本主义的天下经济在19世纪已经有了相当程度的扩展,所以在20世纪早期成为霸权国家就需要比18世纪多得多的领土和资源。”俄国在中亚的推进及苏联在这一区域的制度改革,同样在某种程度上印证了这种领土与资源的结构性转变。

俄国在中亚的扩张历程,不仅是其帝国结构在中亚的延伸,照样其边疆看法在中亚这一新的历史与生态空间中生长与驻足的历程。从历时性角度而言,中亚被纳入俄国的实践成为俄国边疆理念生长历程中的一个主要阶段。由于对俄国来说,其自身怪异的“边疆性”正是在其与东部蛮族的匹敌中逐渐形成的,而且在其自我叙述中,俄国自己也成为整个欧洲的屏障。正如捷连季耶夫所指出的,从17世纪最先,“俄国在战胜了一个敌人之后,就得马上对于另一个敌人:打败金帐汗国之后,马上就要制服喀山,制服喀山之后,又得去制服巴什基尔人等等;战事不停,似乎这就是俄国往后的使命。各汗国一个接一个地窜向俄国领土,可以说是在敲打欧洲的大门,但严重的守卫者毫不客气地撵走了这些不速之客。从这时起,欧洲听不到武装的民族‘大迁徙’的不祥的喧嚣声,也听不到我国领土村民的呻吟,只有一个俄国谛听这种呻吟声,并为他感到痛苦。希布察克人、巴什基尔人、卡尔梅克人和吉尔吉斯人,他们挨个儿在俄罗斯人民坚如盘石的威力前碰得头破血流。俄罗斯人民不仅使自己,而且同时也使欧洲摆脱了类似阿提拉和拔都那样的野蛮鞑靼军队入侵的恐怖……俄罗斯就是接纳这种不停往前舒展的一条条防线,向东推进,劳而无功地去企求安宁。在她还没有遇见一个能尊重条约、开化到不靠抢掠为生,而且壮大到足以克制属下匪帮对我国领土举行强盗式侵袭的民族以前,她是得不到这种安宁的。由各个草原和各野蛮汗国所促成的,而我们不得已予以接纳的这个设计……只能决议修建要塞来遏阻他们”。

叶卡捷琳娜二世

而随着俄国疆土向东拓展,欧洲文明的屏障才越发深挚。到了叶卡捷琳娜在位时期,俄国进一步向中亚偏向推进,“设置一系列类似那时帝国内部已确立的机构,把半野蛮的臣民拴在配合的国家制度上,深入亚洲草原,开拓一条通向提高和文明的门路”。在这种头脑认知之下,俄国自己向中亚的扩张同时是一种其内部“流动性”被渐次消除的历程,并在“文明开化”理念指导下被纳入整个帝国的内部治理当中。正如厥后的苏联学者H.M.休金娜在总结俄国在中亚的舆图绘制历史的著作中所指出的:“对19世纪末和20世纪初俄国对中央亚细亚的考察来说有代表性的是继续性和坚定的目的性。考察队有设计地开拓门路,以便把中央亚细亚舆图上的空白点分成越来越小的地块。由于考察的这种坚定的目的性,中央亚细亚在很短限期内在舆图上就不再是‘未踏勘区域’,而是具有了清晰的图形。”中亚舆图的绘制,正是这种理念开端深化和实践的主要产物。

从历史历程上看,俄国逐渐征服哈萨克草原的历程是从镇压哈萨克诸汗政权最先,中玉兹、小玉兹和大玉兹分别在1822年、1824年和1848年被征服。“沙皇统治在哈萨克草原的确立,是一个缓慢而审慎的历程。彼得堡政府并没有给予哈萨克人以臣民的职位,他们还仍然保持着‘外侨’(inorodtsy,allogénes)的身份。”在一最先,俄国的中亚政策更多地接纳保留当地原有社会秩序的方式来实现间接治理,“沙皇在中亚的对内政策是,计划用维持住这一区域的和平和秩序,而对内陆的风俗习惯和生活方式只管少加过问的方式,来保证延续的统治”。但之后的棉花、剩余土地和市场需求,改变了俄国之前的中亚政策。以1822年颁布的《西西伯利亚吉尔吉斯人条例》为标志,俄国对中亚区域既有的政治结构举行了系统调整,这一调整首先以哈萨克草原区域的中玉兹最先,俄国将其领地纳入鄂木斯克省的外围区,受西伯利亚总督的直接统领。

随着俄国在19世纪后半叶逐步吞并中亚区域,到19世纪末20世纪初,其在中亚北部设立草原总督区,驻地为鄂木斯克,在南部绿洲设立突厥斯坦总督区,驻地为塔什干,从而确立起“北部草原 南部绿洲”的中亚治理款式。从周边生态与政治态势而言,这一治理款式只管在组织方式上出现多种形式,但其内在基础始终是中亚在天气、土地、水资源方面已形成的漫衍款式,其南—北结构始终未变。从总体上说,一直到20世纪初期,即便是在俄国控制这一区域之后,那时的行政治理款式基本上依然保持了这种状态,相符那时以农牧业为主的区域经济款式及相关的人口与群体漫衍态势。历久以来,在中亚的这种南—北结构中,位于费尔干纳的南部主体区域在经济、人口、历史文化等方面占有优势。

在二月革命和十月革命之间,中亚社会内部的主体性意识逐渐高涨。作为苏俄国内战争的结果之一,苏维埃政府在当地逐渐掌握权力,并在之后苏联的整体政治实践和治理框架中形成新的“同等”话语,进而从政治、经济和社会层面转变了历久以来南—北结构中以南部为中央的历史图景,以哈萨克斯坦加盟共和国为中央的北部草原区域逐渐成为现代中亚新的南—北结构中的北部中央,并在很大程度上转变了中亚内部国家叙述历史与明白界限的方式。

苏联解体后,中亚各国继续了苏联时期划定的行政结构,继续维持现有界限,配合推行不损坏界限的原则。这种在苏联政策中基于同等原则塑造的中亚国家“并行”结构,在苏联解体之后成为一种被“继续”的内容,并在随后各国的国家认同建设中成为某种基本共识。1993年8月,自力不久的中亚五国签署声明,进一步确认了维系各国间现有界限的原则。在此基础上,中亚各国基于各自国家利益的考量,迫切想要解决自身与周边各国的界限争议问题,但由于这一问题的历史遗留特征,以及其在中亚各国自身民族国家建设中所饰演的政治动员工具,因此在详细的解决方面希望缓慢。

有研究者指出,中亚各国的公民认同感确立在民族的和领土-文明的认同感基础之上,“与公民认同感相联系的民族性在中亚大的民族中都占优势,除了老的文明中央的住民之外,民族性作为公民自我意识的基础,在哈萨克人和吉尔吉斯人中也占优势。老的中亚文明中央(乃是代表国家的焦点)的住民,主要漫衍于乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦,有费尔干纳谷地、布哈拉、撒马尔罕、塔吉克斯坦南部区域和乌兹别克斯坦南部区域(苏尔汉河州),他们正形成类似非命名的中亚土著民族的公民自我意识,如在乌兹别克斯坦的塔吉克人,在塔吉克斯坦、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦的乌兹别克人,他们是在中亚传统的领土-文明基础上形成的。由于这些领土的大部门是在乌兹别克斯坦,从总体上讲,该国的公民认同感是在古老的中亚国家体制强力影响下的产物,与该国邻国的住民在许多方面有显著的差别,形成了中亚新自力国家界限冲突的潜在泉源”。这种中亚国家在领土及边疆结构方面出现的庞大性,不仅在现实政治层面影响着中亚国家间的相互关系,也将在各自历史叙述的层面得以出现。

复线历史

与现代中亚内部领土结构的庞大化相对应的,则是各国在自身作为“历史延续体”的叙述方面出现出的复线特征。“复线历史”在中亚各国的历史话语创制中成为一种基调,它既意味着基于俄国-苏联空间的统一的中亚历史叙述就此终结,也意味着在中亚各国的历史叙述中形成了某种程度上的相互竞逐的局势。领会和认知这些国家的叙事气概及其历史看法,将有助于我们更好地明白这一区域内部国家当下和未来一个时期的自我定位与走向。

以现代中亚最大的国家哈萨克斯坦为例。苏联时期的哈萨克斯坦历史叙事服从于苏联历史的整体架构,以某种公式性的方式出现。(1)哈萨克斯坦同俄国的团结,是16世纪末期以来哈萨克人民最著名、最有远见的统治者所一直追求的目的。(2)哈萨克斯坦同俄国的团结,防止了其他野蛮国家奴役哈萨克人,并使其与一个比一切亚洲邻国都“更为文明”的国家形成了亲切关联。(3)哈萨克斯坦归并于俄国,阻止了周边气力朋分这一区域,并为其进入更提高的经济形态开拓了门路。(4)哈萨克人在他们所有历史中都从未有过一个真正有组织的国家,只是一些联络得很松散的半国家组织。苏维埃政权使哈萨克得以有一个真正的自己的国家——哈萨克苏维埃社会主义共和国。到了苏联解体后的1992年,哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫在“确立和生长作为主权国家的哈萨克斯坦战略”中,指出了历史因素在哈萨克斯坦国家建构中的伟大作用,以为哈萨克斯坦的现有疆界是历史上厥后定居的、控制了整个哈萨克斯坦领土的民族部落的领土。

此外,他还指出,一个自力的国家不是哈萨克人的礼物,而是其历史的家园。政府将接纳一切手段来确保统一国家的完整性和不能侵略性。这也是这一不稳固时期哈萨克斯坦关于其国家定位的主要声明。这种理念,体现在哈萨克斯坦自身的国史叙述中,表现为其彻底甩掉了苏联时代的框架,最先以自身作为欧亚历史运动的中央之一来定位:“塞人时代的文化解释,作为中亚一部门的欧亚大草原是自力于黄河文明和多瑙河文明的具有自己特色的文明单元。欧亚草原文明集各时代各区域文化特点于一身……在天下上,各个时期都有若干异常活跃的族源中央,其族人就像大锅里的开水沸腾后水花四溅一样向四处扩散迁徙,最终改变整个大陆的面目……哈萨克斯坦始终是欧亚大陆上这些不规则迁徙运动的中央地带。”从认知角度而言,这种叙述在中国自身对于中亚的熟悉框架之外,形成了新的“历史延续体”叙述,值得关注。现在,在寻找“历史延续体”的目的之下,对国家感与历史性的塑造,已然成为中亚国家认同建构的基本内容。但在这一目的之下,必须举行历史与现实层面的妥协,各国自身所试图追寻的帝国荣耀及其历史影象,与这些国家在苏联时期的划界现实始终存在着某种错位。实际上,中亚区域这些历史上的荣耀帝国与现实中的国家领土无法形成逐一衔接的关联,“独占的”与“切割的”国史叙述及其帝国想象无法在中亚各国之间的相互关系中获得彻底贯彻。因此,在未来的很长一段时间内,“复线历史”基础上的“共享”与“交织”都将是中亚各国历史疆土与现实领土之间关系的基本态势。在未来,中亚各国的民族国家建构依然任重道远,需要履历一个漫长的历程。这一历程同时是一个修建差别于苏联时期的自我同一性的历程。由于中亚各国修建其国家公民认同感的基础差别,各国推进民族国家的历程、力度与方式也各有差异;与之响应,其“历史延续体”的誊写也各不相同。

最后,让我们回到大地与海洋的命题。正如哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫曾经说过的:“中亚虽然是内陆,但我们有两片海洋,一片叫中国,一片叫俄罗斯,只要买通陆路运输,他们就是我们最好的海洋。”正是在这个意义上,我们才气够明白中亚所具有的地缘身份、内部结构与复线历史之间的庞大关联,并思索以之为工具的大地与海洋。它们同样永恒,也同样久远。我们认知中亚的图景与视角,也正是在这种结构更改中得以推进与深化。

(本文摘自袁剑著《寻找“天下岛”:近代中国中亚认知的天生与流变》,社会科学文献出版社,2020年9月。)

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